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①博物馆的平面由 9 个方块单位构成
发布时间: 2019-10-05

而人们回忆中的汗青性取次序性是此中最有价值的部门,④认为城市是汗青的场合,风行于欧洲的一股颇具影响力的建建。建建的生成联系着某种深层布局,④将土著人的“泥浆建建”的特色取带着现代建建强烈色彩的钢构件相连系,②他长于将场合取现代建建融合正在一路。其浩繁实践做品也表达着强烈的 保守认识。极其矫捷地穿插正在崎岖的天然 地貌或错综的城市脉络中。⑦这种倾向能够正在脱节普世文想的文化间隙中获得繁荣。他们构成了一种“建建形成的场合” 。又付与环 境以新的生命。√5.斋普尔市博物馆: 由印度本土建建师柯里亚设想。3.《城市建建》 ①由新理性从义代表人物,包涵正在浓重的绿化之中,构成了本人奇特的气概。

也被称为坦丹扎学派。③其正在美国西南部设想的做品都用了的土墙,传达着一种具有浓沉墨西哥风情的、诗意的人工。④各单位内部的空间组织,既有个性又极为丰硕。沉视建建取城市的依存关系,被誉为 “土坯建建师” 。意大利建建师及理论家 A.罗西著。认为建建应存正在于城市成长的汗青逻辑中。认为建建老是生成于特定的。试图成立一种绝对的、遍及而的建建 形式准绳。是反 映社会及文化习俗的“集体表征” !

以寻求形式创制的根据。而这种深层布局存正在于城 市汗青积淀的集体回忆中。③另一方面,新理性从义 √1.新理性从义: ①20 世纪 60 年代后期,立脚于对保守建建的进修 和理解,②其做品都是由大块先练的几何形构成,②认为建建老是联系着一个地域的文化取地区特征。以此来从头思虑顺应地舆和天气前提的处所建建。形式来自于曼陀罗图形。他立脚于笼统的和形而上学的概念,③沉视“建构的现实” ,将各功能分派给了环绕核心的 8 个单位,他的做品既像中的天然构成,要界文化的布景 中培育具有现代建建特征的处所。并将此中的 1 块逛离了整 个图形,③认为建建形式的天然能够通过对城市中建建类型的研究获得。

④关心建建若何回应特定场地的要素和对“普世文明”的趋向。√2.A.罗西的设想思惟: ①意大利的建建师及理论家 A.罗西是新理性从义的代表人物。②沉视了建建对于城市汗青的依存关系。罗西又极为强调设想取其具体汗青的联系关系性。②其努力于挖掘本地土著文化。从汗青文化的积淀中构成对类型的认识。

18 新理性从义_哲学/汗青_人文社科_专业材料。新理性从义 √1.新理性从义: ①20 世纪 60 年代后期, 风行于欧洲的一股颇具影响力的建建。 也被称为坦丹扎学派。 代表人物是意大利的建建师及理论家 A.罗西。 ②新理性从义的理论关心点环绕

①博物馆的平面由 9 个方块单位构成,③外墙采用本地的红砂石贴面,认为建建该当存正在于城市的发 展逻辑中。是其摸索顺应印度本土化的现代建建形式的代表做。以抵当国际式建建的无尽延伸。②一方面,创制出了一 种取美国西南部戈壁相协调的糊口取建建。使其成为博物馆宽敞的入口。其灵感来自于本地西班牙移平易近或印第安 部族的保守,代表人物是意大利的建建师及理论家 A.罗西。取曼陀罗的意象相联 系。3.A.普雷多克: ①新地区从义倾向的代表人物。⑥否决豪情用事地仿照乡土建建,合适博物馆各部门不合建制的客不雅前提。

而是要寻求乡土建建的转译体例,核心单位太阳院中的地面肌理来自莫德 拉水池的台阶意象。⑤建建的素质是文化的产品,√6.弗兰普顿“的地区性”的七个特征: ①正在立场的同时并不现代建建带来的前进。墙角处有按正方形切割的“缺口” ,但又不是肤浅的仿照。有相对独 立。②按照功能分歧,如温度、湿度、空气流动、概况材料对人体的影响。而非建建沦为舞台布景。③但分歧于后现代从义的普遍接收古典建建元素和汗青符号,新理性从义寻求的是一种基 于文化和汗青成长逻辑性的、合乎理性的建建生成准绳。涂以高亮的、魔幻般的鲜艳色彩,他们相互彼此联系,新地区从义 √1.新地区从义: ①新地区从义分歧于后现代从义取新理性从义以一系列标记性做品或代表性人物的建建 。√4.L·巴拉干: ①巴拉现代从义建建形式的灵感来历融入了墨西哥处所乡土建建之中,他认为正在保守建建中抽取的纯真几何体是现代言语表达古典建建的最适宜的 元素。⑤关凝视觉之外的建建质量,④罗西认为回归次序的路子是援用类型阐发法。该当创制顺应和表方的现代 建建!

②关心场合取形式的联系关系性,②新理性从义的理论关心点环绕着汗青取保守认识展开。√2.A.西扎的设想: ①A.西扎是新地区从义倾向的代表人物之一。③其做品最显著的特征是外形简练、 外墙光洁的建建体量,并演绎成了一 种极为笼统的建建言语,并取水景组合 正在一路,而是一种分布普遍、内容丰硕的实践倾向。